שיעורי הרב מרדכי אלון שליט"א
השיעור מתמקד בפרשת ואתחנן הקשורה לתשעה באב ולטו באב. השיעור מדגיש את משמעות הצהרת "שמע ישראל" כיסוד האמונה היהודית, המעיד על אחדות האל. הרב אלון בוחן את הקשר בין חורבן בית המקדש בגלות לבין התגלות האלוהות בתוך עם ישראל, תוך התייחסות לפרשנות רש"י ורעיונות… Continue Reading "שיעור לפרשת ואתחנן תשפה"
השיעור עוסק במשמעויות העמוקות של חורבן בית המקדש ותשעה באב, תוך חיבורם ללידת המשיח. הרב מתמקד בסיפור מדרשי על יהודי ופרתו המסמלים את הגלות ואת בשורת הגאולה עם לידת המשיח, ששמו מנחם. הוא דן במנהגים של יהודי מרוקו בתשעה באב ובתפיסות שונות לגבי לידה, גאולה, ואמונה, המשתקפות גם בשיטות רבניות ובמושגים כמו "הרואה את הנולד". בסופו של דבר, הקטע מבקש לעורר הבנה כיצד גם מתוך החושך והקושי, מתאפשרת לידה מחודשת וגאולה.
נראה ונבין את הליכה במדבר העמים. המדבר הזה מתאר את הקושי, את ההליכה "בְּאֶרֶץ לֹא עָבַר בָּהּ אִישׁ וְלֹא יָשַׁב אָדָם שָׁם" (שם ו'), ודווקא שם מתגלה שיהודי במהותו הוא למעלה מהטבע, במהותו הוא מרגיש ומכיר ולא יכול לא רוצה להיפרד, ומה התפקיד שלי, כבני גד ובני ראובן, כלוחמי מלחמת מדין, כאדם, כיהודי, ככל אחד מאיתנו המעורר ומתעורר? – שלא להניא אלא לעורר את נקודת האמונה הזו.
"ומחץ פאתי מואב" זה דוד, אבל הוא ימחץ רק את פאתי מואב, ואילו כשיבוא המשיח – "וקרקר כל בני שת". שנזכה בעגלא ובזמן קריב כבר לשמוע את הקול הזה מקרקר ואומר לנו "ענווים הגיע זמן גאולתכם ואם אין אתם מאמינים ראו באורי שזורח עליכם"
כשהעם הזה הוקם, המטרה היתה שכל העמים יהיו ענפים שיתברכו בך כל משפחות האדמה. עמלק לקח את התפקיד לשבש לנו את המטרה העליונה, וכל עוד אנחנו תקועים במטרות הביניים של לנצח במלחמה ולא של הניצחון המוחלט, של ה' אלוקי ישראל מלך, של "בית תפילה לכל העמים", אז עמלק עדיין לא הגיע ל"אחריתו עדי אובד".
בעז"ה שנזכה כבר באמת, בנגלה, מתחת לעשרה טפחים, באור הגדול של "ואתא הקב"ה ושחט למלאך המוות" ויאמר למשחית הרף ולמלך המוות די, ותחת השבר והמוות של כל כך הרבה טהורים וקדושים שלוחמים בשבילנו ובשביל גבעון ובשביל העולם כולו, יתגלה איך כל הטבע יתהפך ויתעלה לגאולה שלמה במהרה בימינו.
ובעז"ה מתוך הכוחות האדירים והמופלאים, התנ"כיים, הניסיים, שהיינו בתוכם ואנחנו עוד בתוכם ובכנפיהם אנחנו הולכים – יהיה לנו כח לרומם את עצמנו גם במקומות שבהם אנחנו לא רואים זה באופן כל כך ברור, להיטיב את הנרות, ושהמוח, הראש, יהיה שליט על הלב, בדעת שלמה ובנפש חפצה, שנדע שאת הכל עושה ה' יפה בעיתו, ובמהרה נראה ממש בטוב המושלם, הנראה, הנגלה – "ותחזינה עינינו" הרבה יותר מהר ממה שאנחנו מדמיינים.
הבדל העמוק בין משימת המרגלים שנשלחו על ידי משה למשימת המרגלים שנשלחו על ידי יהושע. השיעור מדגיש כי משה שלח את המרגלים לא כדי לרגל, אלא כדי להתפעל מיופייה של ארץ ישראל ולתווך מציאות זו לעם, בעוד שהם כשלו בכך והוציאו דיבה על הארץ. בניגוד לכך, המרגלים של יהושע, התמקדו בחיזוק האמונה והביטחון בעם
"עם זו יצרתי לי תהילתי יספרו" (ישעיהו מ"ג כ"א). הרעיון הזה נאמר לאברהם אבינו בתחילת לך לך – אני "אעשך לגוי גדול" ואילו אתה "ונברכו בך כל משפחות האדמה ובזרעך". כל משפחות האדמה בעולם שהפכו ממשפחות לשבעים אומות במגדל בבל כשפיצחו ראשי האחד את השני, כל העולם הזה יצטרך להכיר את האלוקות ולהבין למה ירדה הנשמה הזו לגוף ומה מגמת העולם הזה.