שיעורי הרב מרדכי אלון שליט"א
'מזיח' זה מזיז, ורש"י מבאר שהמזבח מסלק עוונות, מזיח גזרות רעות מעל ישראל ומכפר על העוונות. הדבר השלישי של המזבח הוא שהוא מחבב, כלומר המזבח משפיע על החביבות של בני ישראל אצל הקב"ה, הוא מגלה כמה אנחנו חביבין לפניו ית'.
שעת צלותא – שעת קרבא בחרבי ובקשתי נתחיל את לימודנו בהשוואה המפורסמת שבין אברהם לנח, שמביא רש"י בתחילת הפרשה – בדורותיו. יש מרבותינו דורשים אותו לשבח, כל שכן שאילו היה בדור צדיקים היה צדיק יותר, ויש שדורשים אותו לגנאי, לפי דורו היה צדיק, ואילו… Continue Reading "שעת צלותא – שעת קרבא. פרשת נח תשפה"
נדמה שיש נקודה אחת שכדאי לתת עליה את הדעת ומעולם לא שמנו לב אליה, שתפתח לנו שערי הבנה מעניינים וקשורים למציאות חיינו ולכח התפילה והמלחמה.
אנחנו רגילים להתפלל תמיד, ואף יותר כאשר יש מלחמה בעולם – "וכי תבואו מלחמה.. והרעותם בחצוצרות", ותמיד צריך ללמוד ולהתחזק בערכה ובכוחה של התפילה, אבל יש נקודה מעניינת – למה התפילה קרויה בשם "מלחמה"? ונסביר;
כולנו יודעים שהסכך הוא עיקר הסוכה ועל שמו היא נקראת. הדפנות יכולות להיות הקירות החיצוניים של הבית או לחילופין שלשה חוטים מתוחים מעמוד לעמוד (דין לבוד), ומה שבעצם עושה את הסוכה כשרה הוא הסכך. אבל יש בסכך 'בעיה'; בכל מצווה אפשר ואף יש ענין להדר – לקנות אתרוג מהודר, לתרום ספר תורה וכיו"ב. לעומת זאת, הסכך, אם הידרת – פסלת אותו! אי אפשר להדר בסכך שכן הגדרתו ההלכתית היא "פסולת גורן ויקב"
מצטער פטור יום הכיפורים וחג הסוכות הם המועדים הסמוכים ביותר במעגל השנה, כשרק ארבעה ימים מפרידים ביניהם, ולכן ראוי לתת את הדעת על הקשר המיוחד בין הימים הללו ומהו מהותו של חג הסוכות, ובעז"ה נזכה לחוג את החג כולנו עם עולת ראיה, שלמי חגיגה… Continue Reading "פירש ש-די מזיו שכינתו ועננו עלינו. חג סוכות תשפה"
השם המפורש יוצא מפי כהן גדול יש חיבור וקשר גדול בין יום הכיפורים לפרשה אותה קראנו בשבת שעברה. במהלך יום הכיפורים כולנו נופלים על פנינו ומשתחווים, והרמב"ם מגדיר את הדברים כפי שאנחנו זוכרים מהתפילה – כל הכהנים והעם העומדים בעזרה כשהם שומעים את השם… Continue Reading "כי שם ה' אקרא – הבו גדל לאלהינו. לערב יום כיפור תשפה"
יש חיבור וקשר גדול בין יום הכיפורים לפרשה אותה קראנו בשבת שעברה. במהלך יום הכיפורים כולנו נופלים על פנינו ומשתחווים. המקור לכך שהעם והכהנים שהיו בעזרה ענו "ברוך שם כבוד מלכותו לעולם ועד", הוא בפרשת האזינו בפסוק הנזכר, שפירושו הוא שקיבלו בקבלה שמשה רבנו אמר לעם ישראל שבשעה שהוא מזכיר את שם ה', עליהם לתת גודל להקב"ה