הרב אלון שליט"א
שיעורי הרב מרדכי אלון שליט"א
תגית: תשפד
יברכם בברכתם ויאמר 'כאפרים וכמנשה'. לפרשת ויחי תשפד
השבת אנחנו מסיימים את חומש בראשית, שאת הקריאה בו התחלנו במקביל לפריצת המלחמה בשמחת תורה, והפעם ננסה לברר שתי נקודות, האחת בתחילתה והשניה בסופה. הפרשה נחלקת לשלשה חלקים, ובאחד מהם מתחוללת מלחמת עולם של ממש. בחלק הראשון יעקב משדרג את מעמדם של אפרים ומנשה מנכדים ושבטים, לבנים
סוד הערבות בעם ישראל. לפרשת ויגש תשפד
צריך להבין את האתגר שעומד בפני יהודה – הוא רוצה לומר ליוסף 'אני אהיה במקום בנימין', אבל רק הרגע אמר לו אדוני הארץ שלפי עולם המוסר שלו, החוק המצרי – ואגב, כך הוא גם המוסר האנושי – רק הגנב צריך לשלם, לא מישהו אחר. אז מה הפירוש של ההצעה שלך?
שיעור לפרשת ויגש תשפד
תחילת הפרשה ביהודה הניגש אל יוסף, ויוסף "מרים לו להנחתה" ובונה את משיח בן דוד, את מקומו של יהודה המלך, אבל ההגעה לנקודה הזו אורכת זמן. נתחיל בלימודנו את הפרשה בשאלה. הפרשה פותחת במילים –
וַיִּגַּ֨שׁ אֵלָ֜יו יְהוּדָ֗ה וַיֹּ֘אמֶר֘ בִּ֣י אֲדֹנִי֒ יְדַבֶּר-נָ֨א עַבְדְּךָ֤ דָבָר֙ בְּאָזְנֵ֣י אֲדֹנִ֔י וְאַל-יִ֥חַר אַפְּךָ֖ בְּעַבְדֶּ֑ךָ כִּ֥י כָמ֖וֹךָ כְּפַרְעֹֽה.
שליטה או ערבות. לפרשת מקץ תשפד
איך באמת צריך להבין את ההתנהלות של ראובן שחוזר לאביו ברגע שהוא צריך להציל את יוסף מיתר האחים? המילה שתתאר את זה היא – שליטה. בעצם זה שליטה מול ערבות, והמילה הזו תוביל לשני נושאים נוספים.
ראובן היה יכול לעזוב את יוסף, ללכת הביתה לאביו ולחזור לדותן רק למחרת בגלל שהוא היה בטוח שהוא שולט במצב.
שיעור לפרשת מקץ תשפד
אני מבקש לעסוק בדמותו של ראובן, ומתוך השוואה ליהודה, בשלב שהאחים – בלי שמעון שנשאר אסור במצרים – חוזרים הביתה. לוי, שפתח את צרורו במלון מגלה את כספו מונח שם, ולאחריו גם יתר האחים מגלים כן, ושם מתפתחת השיחה הגדולה בה קמים שני המנהיגים – ראובן ויהודה, ומבקשים מיעקב אבינו אמון לקחת את בנימין איתם למצרים.
שיעור לפרשת וישב תשפד
נתחיל את הכל מנקודה אחת בפרשה. כמעט כל הפרשה, למעט קריאת ה'רביעי', מדברת על תחילת הגלות הארוכה והקשה של עם ישראל. יוסף יורד למצרים, מכין את הקרקע, יורד עוד ועוד ירידות – אשת פוטיפר ולבית הסוהר. היציאה של יוסף מבית הסוהר אל פרעה תהיה רק בפרשה הבאה. סופה של פרשתנו הוא בתהום הנשיה
והקב"ה היה עוסק בורא אורו של משיח. לפרשת וישב תשפד
פרשת וישב היא פרשה פלאית ואני חושב שאם יש שם שלא היינו נותנים לה הוא "וישב". רק בתוכנית "ביקש יעקב לישב בשלווה", אבל בפועל אף אחד לא יושב בפרשה הזו, אבל כנראה שכל ה'וישב' העתידי מתחיל פה וצריך הרבה יישוב הדעת ללמוד את כל סיפור תחילת הגלות, ההתחלה של החושך, בעיקר של החושך שבתוכנו – החלומות, המכירה, ובהמשך תחילת התנוצצות אורו של משיח בלידת פרץ וזרח ותמר ויהודה.