תגית: חומש-ויקרא

שיעור לשבת הגדול תשפד

בשעה שמצה ומרור מונחים לפניך. לפרשת מצורע תשפד

ננסה לתפוס את הנקודה הזו – "שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם". בעומק, הפשט הוא שלא אחד בלבד עמד עלינו, אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו – זה מה שהם רוצים לכלות אותנו. להשמיד להרוג ולאבד. זה לא ענין של כסף או של שטח או כל שטות אחרת מנסים 'למכור' לנו. הם רוצים לכלות אותנו, זו מגמתם. בכל דור ודור הם עומדים עלינו לכלותינו

שיעור לפרשת מצורע תשפד

ניכנס להבנת הענין הזה לאט אבל בואו נחשוב לרגע בפרספקטיבה היסטורית. אני באמת חושב שאנחנו צריכים ללמוד יותר את ההיסטוריה של כל יום בשנה – "והיא שעמדה". צריך לקחת כל תאריך בלוח השנה ולראות מה אירע בו לעם ישראל במהלך ההיסטוריה, "זכור ימות עולם", ולראות שאכן "והיא שעמדה לאבותינו ולנו שלא אחד בלבד עמד עלינו לכלותינו אלא שבכל דור ודור עומדים עלינו לכלותינו והקב"ה מצילנו מידם".

צרעת שמביאה גאולה. לפרשת תזריע תשפד

נזכיר את הרקע להפטרה – אליהו הנביא העביר זה לא מכבר את השרביט לאלישע, הנביא שבא אחריו. אחאב, שהיה נשוי לאיזבל המרשעת, קולל ע"י אליהו שלא יהיה לו שריד ופליט, אך הוא עושה תשובה ברמה מסוימת המתוארת בסוף מלכים א', ולכן אומר לו אליהו – 'לא אתה אלא זרעך יהיה מי שיקבל את העונשים'.

שיעור לפרשת תזריע תשפד

ההפטרה עוסקת ברובה בסיפורו של נעמן שר צבא מלך ארם. הוא היה האיש הרשע ביותר בעולם. לפי חז"ל הוא זה שהרג בסוף ספר מלכים א' בקשתו את אחאב מלך ישראל, כשהוא אוחז ב-"מחמד עיניו", בספר תורה. האויבוּת בין ישראל וארם קשה ותיאורה תופס אף את הפרקים הראשונים של ספר מלכים ב'. בסוף ההפטרה עוסק הפרק בדיון על התגיירותו של נעמן – הוא התקבל להיות גר תושב לפי חז"ל, אמנם הוא עצמו נקרע בין להיות גר צדק לגר תושב. שר צבא מלך ארם!

מטעמים תזריע. תשפד

שיעור קצר שהועבר במסגרת הכולל היומי.

להפך את העולם ולהתחדש. לפרשת שמיני-החודש תשפד

אבל קשה לנו להאמין ולקבל שאנחנו פה עשרה יהודים, קהילה אחת, יכולים לעשות תשובה ולהחליט שזה מה שאנחנו עושים והכל יכול להתהפך. "תהיה ריאלי" במילים אחרות זה כפירה במשיח! זה כפירה באחד מי"ג עיקרי האמונה של הרמב"ם, בכך שאנחנו יכולים לעשות תשובה במקום אחד, בקהילה אחת, להתעורר, בכך שסוף ישראל לעשות תשובה וזה מגיע ממלך שגזרותיו קשות כהמן, וההתעוררות היא תפילות, שק ואפר, כמו שעשה מרדכי. זה ישנה רבים מעמי הארץ? זה יהפוך את הבית הלבן? – כן! ברצינות. אם רק נאמין – זה היסוד – החודש הזה לכם.

שיעור לפרשת שמיני תשפד

זו שבת רביעית מארבעה פרשיות, בה קוראים את שבת החודש. קראנו לפני פורים את שבתות שקלים וזכור. לאחר פורים קראנו את פרשת פרה, בה עסקנו בשבוע שעבר. אחרי פרשת פרה אנחנו נכנסים לפרשת החודש, הקודמת לחודש ניסן. דיברנו הרבה על כל אחת מן הפרשיות. צריך להבין מה המיוחד בפרשת החודש, הרי לפני כל ראש חודש יש שבת מברכין ולא עושים קריאה מיוחדת בתורה.

שיעור לפרשת צו תשפד

איך ממשיכים את פורים זו השאלה. חז"ל תיקנו לנו ארבע פרשיות. על פניו נראה ששתי הפרשיות הראשונות מכינות אותנו לפורים, פרשת שקלים ופרשת זכור. הפרשה הרביעית תהיה פרשת החודש והפרשה הצמודה כעת לפורים היא פרשת פרה. זאת חוקת התורה.. פרשה אדומה תמימה. את הקשר בין פורים לשקלים וזכור ואת הקשר בין החודש לפסח, מרגישים בלי להסביר הרבה הסברים. פרשת פרה דורשת הסבר נרחב יותר.

ונהפוך הוא – בי"ג בניסן. לפרשת ויקרא וזכור תשפד

". התאריך בו נכתבו האגרות הוא י"ג ניסן והפתרון הסופי נקבע לי"ג אדר, בעוד י"ב חודש מיום ליום, והוא מחליט לשבור את הכלים. השאלה הראשונה מאד פשוטה – מרדכי, יש לך שנים עשר חודש לפעול. זה חשוב מאד להתפלל ולצום אבל הדבר הראשון לכאורה הוא להשתדל. תפעיל את הקשרים שלך